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予他的！
没有父亲的文治武功，强力保驾，朱和坪是朱皇帝的外孙，又没有杀光朱明子孙，怎么可能大位会轮到他！
他望向颜常武，而颜常武以鼓励的目光望向他，向他点头。
朱和坪俯视着下层的文武百官，看着周边簇拥的御林军军士与万民。
在场所有大臣大将们神情庄重，目光低垂，毕恭毕敬。
这一刻除了呼呼的风吹刷着旗帜的声音，他再也听不到一丝儿一毫儿的杂音，只觉得无比激动。
下面的礼仪是祭祀天地，新君向天庭作报告。
祭天礼毕后，朱和坪被拥簇到金椅前，面向南，执事官捧着冕服案和宝案上前，内阁重臣和大将等人取衮服披在身上，其实是侍卫官来做，大臣们意思意思。
最重要的是戴上十二旒冕冠，这是他父亲亲自为他戴上的，为儿子加冕！
颜常武对他道：“珍惜中华！”
朱和坪回答的是：“我一定努力！”
丝竹磬钟一顿，立刻的乐声一变，礼仪官喝着：“百官礼敬！”
“告祭礼已经结束，请陛下即皇帝位。”
“吾皇万岁，万岁，万万岁！”三磕九拜的大礼要一丝儿不差的认认真真行来。如此皇朝算是正式的建立了，已经在老天爷那里挂上号了。
除了颜常武、朱真真和朱由产三人，其他人全部跪下，自受禅台起，一片片地跪下，沿江岸边全都跪下，山呼万岁！
典礼结束了，大部队回转南京皇城，临街道路人家门前都摆满了香案，全家老幼都一起出动，远远见了仪仗过来，就像得到了天大喜事一样下跪磕头叩首，山呼万岁。
听到一阵接一阵的欢呼声，坐在金辂里的朱和坪只觉得一阵阵的陶陶然，熏熏然，无比地快乐！
进入皇宫奉天殿内，从今天以后这里他就是名正言顺的主人了。
马士英亲自宣读了登基诏书，新王朝改元为“中兴”！
取的是皇朝中兴，大明从盛而衰，重新崛起，是为中兴，实现大明的伟大复兴。
这个年号其实被用过，北魏皇帝元朗就用过，现在照用不误。
颜常武听到这个年号，想到的则是“中兴手机！”
这个年号倒不是他亲定的，而是大明的翰林学士们取的名字。
朱和坪在龙椅上坐下，百官接着下跪，满殿都是跪倒的人，没有站着的---颜常武、朱真真、朱由产都不在此殿上，现在是朱和坪的大日子，就不抢他的风头了。
群臣进礼，鞠躬、拜、拜、平身、笏、鞠躬、三舞蹈、跪左膝、三叩头、山呼万岁、再三呼、跪右膝、出笏，文武百官按照这个步骤一丝不苟地行完大礼。
内阁马士英领头，带着百官，三跪九叩，山呼：“万岁，万岁，万万岁！”
当皇帝，确实爽啊，但也很忙！
朱和坪忙得团团转，他要去太庙祭祖，祭的是朱元璋、朱棣这些朱家皇帝，然后册封皇后，再就是封赠百官，才算完成登基典礼。
……
此时，颜常武与朱真真已经回到了位于狮子山的东南王府，朱真真兴奋不已，对颜常武道：“可惜没看到你的登基大典，虽然见到介绍的文章，但还是你说的对，现场直播的好！”
“没什么好看的，我那登基大典，可是杀气腾腾的！”颜常武微笑道。
“管你什么样的登基大典，是我丈夫的登基大典，我就喜欢！”朱真真把头靠向他道，只觉得无比地惬意！
她的父亲是皇帝，丈夫是皇帝，儿子也是皇帝！
作为女人，夫复何求！
这是中国王朝历史的一个传奇，能够比拼的只有唐朝的“六昧地皇丸”中宗皇帝，他的父亲李冶是皇帝，母亲武则天是皇帝，他自己是皇帝，儿子李重茂是皇帝，dd李显是皇帝，侄子李隆基是皇帝！
而朱真真旺父、旺夫、旺子，被称为“三阳开泰！”
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第2143节 东洋人
新朝受禅大典的盛况，在历史上记得很清楚：“皇太孙殿下登坛受禅，公卿、列侯、诸将，中华八国同盟，四夷朝者数万人陪位。”可见其炫赫隆重。
中华八国同盟是朝鲜、安南、暹罗、琉球、日本、缅甸、老挝、柬埔寨，其中朝鲜、安南、暹罗、琉球四国都在大明新朝确定年号后，也同时使用了“中兴”年号，以示恭顺！
同盟国来人观礼的不少，如日本就来了足足上百人，而朝鲜也有上百人，是来得最多的，就连琉球也有几十人来。
除此之外，还有印度莫卧儿帝国、各个邦国派来的使臣，都有上百人，以及波斯、中东地区势力、乃至于被征服的奥斯曼人，还有大量的欧洲白皮，其中白皮五百多人的出现，中国历朝历代的登基大典中也算是一个‘第一’了。
……
傍晚时分，南京进香河附近老虎桥巷的一间宅子里，乃是那种青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗的宅子，极受造访的酒井隆太郎的喜爱，认为很有韵味，更对屋内满满的古董简直是爱不释手！
这次大明换新君，酒井隆太郎前来观礼，他是倭国大老酒井忠清的小孙子，见到南京的树木都绑满了绸缎，酒井隆太郎以为中国人是打肿脸充胖子，哪知大明真的有此实力。
所在的是倭人阿部贤六的家，他是官二代，于甲申之变后到达南京，就长期在南京居住，还买了这里的房子，不过他没有加入中国国籍。
阿部贤六的父亲阿部忠秋与酒井忠清相熟，因此酒井隆太郎来他家作客。
阿部贤六从外面进来，拿着五个相同样式的檀木礼盒与几张报纸，放在了书桌上。
酒井隆太郎打开了一个礼盒，见到里面有块金币，正面是朱和坪的大头像，刻有中兴一年，背后则是大明的国徽像，刻有1662年。
这是朱和坪登基的纪念币！
阿部贤六呆在大明久，有关系弄到金质纪念币，这是大官们才有的纪念币，不公开发行，而银质纪念币向社会公开发行。
纪念币造型精美，酒井隆太郎把玩了一会儿，拿起报纸来看。
才印出来不久，还散发出新鲜的油墨味，这是刚发出来的号外。
两中华的印刷技术发达，能够快速地油印报纸，把新闻给及时报导出来。
酒井隆太郎看了一眼，正是今天的登基大典占了主要版面，由于酒井隆太郎受邀也在现场，身临其境，很是清楚，不想看报纸上写的官样文章，这时阿部贤六提醒他道：“酒井君，你看右下角的新朝发出的第一道法令！”
酒井隆太郎仔细一看，不由得大吃一惊！
新朝头炮，第一道法令就是《五年义务教育法》！
该法把免费的、义务的国民教育用法律的形式固定下来，也就是说适龄的儿童必须接受五年小学义务教育，即所有的儿童都要读五年小学！
义务教育是根据法律规定，全体适龄儿童必须接受，国家、社会、家庭必须予以保证的国民教育，其实质是国家依靠法律的规定对适龄儿童实施的一定年龄的强迫教育的制度。
朝廷还作了说明，将用十年的时间，在全国实现《五年义务教育法》！
关键词：五年义务教育、十年完成、全体适龄儿童、强迫入学！
酒井隆太郎理解了，倒抽了一口冷气！
在全世界，只要是能动的儿童，除了富贵人家，其余的儿童都要参与力所能及的劳动，甚至从事重体力活，毕竟当时的社会生产力不发达，不能白养人。
先是南华，现在轮到了北华，先后开始实行五年义务教育。
所有的儿童都要上小学，不去读书，法律上写得很清楚，其监护人有罪，要被处理！
不仅如此，法律规定得明明白白，不区分男女儿童，都要上小学！
尤其是女童享受与男童一样的读书权利，更是不得了。
无论中外，往往都歧视女童，视为赔钱货，贫困家庭中什么亏都是女童先尝，吃不饱穿不暖和不能上学读书。
而大明，则明文规定了女童也有读书的权利！
这条法律一旦能够完成，想象一下所用的资金将会是海量的，而带来的好处难以尽数！
十年树木，百年树人！
受过中国国学教育的酒井隆太郎与阿部贤六都很清楚此举的重大意义，这将让中华插上飞腾的翅膀，将世界各国远远地抛离在后！
阿部贤六告诉酒井隆太郎道：“大明朝廷除了法律规定强制适龄儿童入学之外，朝廷还包学生的中午餐，而在南华帝国，朝廷则包了早餐与中午餐！”
酒井隆太郎惊呼道：“他们怎么可能这么有钱！”
“南华帝国确实有钱，也有的是粮食和肉，我去过南华的学校参观，学生的中午餐是餐餐有肉吃，吃的全是白米饭”
“吓！”听得酒井隆太郎目瞪口呆，他没去过南华帝国，南华帝国的富裕程度吓坏了他。
阿部贤六接着告诉道：“大明则做不到这一点，中午餐不少学校给的是杂粮，但一餐就是一餐！”
“如果，他们这样发展下去，我们都会被他们奴役了！”酒井隆太郎不甘心地道。
作为从贫瘠孤岛眺望富饶大陆的有志气倭人，酒井隆太郎做着成为大陆主人的美梦，但他发现这个梦离他越来越远。
“是很大的麻烦！”阿部贤六沉声道：“新君这么年轻，让他统治五十年，我们就完了！”
“有什么办法动摇他的统治吗？”酒井隆太郎捏紧拳头问道。
“难，难，难！”阿部贤六连说了三个难字后道：“你看这次新君登位这么顺利，一气呵成，那些大明皇族、大臣、大将与百姓一概跪迎，就知道难了！”
这不仅仅是朝廷大肆收买臣民的结果，还用上了强力手段，经过严格的甄别，把一切不安定因素消除，严打就是其中之一，那些不与朝廷齐心的皇族与大臣都不能出席禅让大典，平民更不用说，显示了新朝强大的统治力，让两个倭人绝望。
酒井隆太郎长出一口气道：“中国内部不乱，任何国家都没有可趁之机！”
阿部贤六轻声道：“对！”
酒井隆太郎无奈地道：“只能等吧，希望等到我白头时，能够见到我想要的情形！”
“现在嘛，老老实实地做我的遣明使，努力学习中华科学技术，回去造福国家！”酒井隆太郎苦笑道。
第2144节 西洋人
且不说他们在感慨，而在南京城内著名的“南堂”里，油灯下，四名西洋和尚正在谈论着大明的新君登基对他们的影响。
南堂，就是南京城内的一座高达20米的巴罗克式大教堂，有如同高高的穹庐，上面绘满了天使与天国的图景。内有三间大厅，五座圣坛。圣坛前方皆以栏杆围绕。教堂墙上挂的镀金方牌上或绘或写基督之事迹，天主戒条，直福八端，慈悲善行。
南堂是新明允许耶稣会修建的大教堂，而西洋和尚就是神父，他们名字是汤若望、利类思、安文思、南怀仁，他们就在在中华大地上活动的传教士，希望让欧洲的天主教在中华落地生根。
其中最重要的是汤若望（1592年—），字道未，德国人，神圣罗马帝国的耶稣会传教士，天主教耶稣会修士、神父、学者。
在中西文化交流史、中国基督教史和中国科技史上汤若望是一位不可忽视的人物。他以虔诚的信仰，渊博的知识奠定了他在中西文化交流史上的重要地位，采取的是通过科学传教的策略，在明朝廷历法修订以及火炮制造等方面多有贡献。
南怀仁，字敦伯，又字勋卿，西属尼德兰皮特姆（比利时布鲁塞尔附近）人，耶稣会传教士，清代天文学家、科学家，1623年10月9日出生，1641年9月29日入耶稣会，1658年到达南华，之后一路北上，经安南到中国南方，一个月前才到达南京，与前辈们汇合。
这是一群可尊重的神父，因为他们为他们的理想信念而奋斗，也不回到欧洲，颇有一种“不成功，就成仁”的意境。
他们在前明与新明传教，有过成功的例子，如明末重臣徐光启经过了洗礼，成立基督徒。并且当时皇宫里甚至有太监也信了教。
还有南华的孙元化也信教！
明代对宗教信仰没有严格管束，天主教和基督教都是不受限制的，但民间阻力很大，因为中华非常牛叉，看不起白皮，视之如“鬼”，如果哪个家伙与白皮好，别人就称那个家伙“事鬼！”
所以，外国传教士当时走的是上层路线，并且改译教义炫技术迎合明人思想，很受当时欧洲正统诟病。一句话，传教难！
如今在大明，新朝确定，四神父想的是能否有可趁之机？
说起中国历史中的宗教，用包罗万象想必是毫不夸张的，中国从古至今的文化血液中就含有兼容并蓄的基因，所以除开本土化宗教道教、儒教之外，由外国传入的比如佛教、回教、喇嘛教在中国都能找到新鲜土壤。
所以在大明，如果一个富饶人家办个丧礼，那道士、和尚、喇嘛、萨满齐上阵的是比比皆是，只有在中国这种极端的情况，每个宗教之间都不会发生激烈的冲突，有许多地方是三圣并立，即孔子、老子和佛祖排排坐，吃香香。