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疑惑，陈石星简略提起建档的好处，兴教占堆不傻，很快就明白过来。
他心中大为凛然，不禁问道：“你们可有我的档案？和其他人的档案？”
有嘀！
杨展点头道：“有嘀，前后两任大汗的资料，甚至我们还曾经派人到达顾实汗的家乡作过调研，至于你们当雄八旗，每一个将军都有一个档案！”
兴教占堆倒抽了一口凉气，好奇地问起来：“可否说说对我是怎么评价的？”
杨展遂说道：“兴教占堆，当雄八旗那曲部旗主，身高八尺，精擅双刀，善攻善守，是一个全能型将领……。”
他说到兴教占堆的介绍，还行，但当杨展说到了：“……兴教占堆与达延汗是儿女亲家，孙女嫁给达延汗，深受达延汗的信任。”
兴教占堆摆手道：“此事有误，我的孙女儿是被达延汗强抢为小老婆，而她当时早有了婚约！”
杨展和陈石星一起侧耳听八卦！
原来兴教占堆的孙女儿生得美艳，芳名远播，本已经订下当雄八旗中苏比达部的实力派朵麦古伦为妻。
不想达延汗知道此事后，怕兴教占堆与麦古伦强强联合，不利于他的统治，遂找了个借口，强行娶走兴教占堆的孙女儿。
兴教占堆有一定的实力，威望较高，与苏比达部同为实力派，两部之间的联姻会造成力量失衡，达延汗遂亲自出马抢女人。
达延汗是大汗，得罪不起，兴教占堆在苏比达部面前丢了面子，还得赔上二万只羊和二千头牦牛的巨额嫁妆，因为孙女儿嫁的不是普通人，而是大汗，嫁妆太少的话丢不起这个面子，兴教占堆因此损失惨重。
相比之下，达延汗付出很少，还的财礼不及嫁妆的四分之一。
名义上兴教占堆与达延汗是亲家，实际面和心不和，兴教占堆的孙女儿在达延汗家中并不受宠，这次派出兴教占堆阻挡汉人，不无借刀杀人之意。
听过兴教占堆的解释，大家恍然大悟，为什么兴教占堆会顺水推舟地反了达延汗，他犯不着为达延汗卖命。
杨展担心兴教占堆家人的安危，兴教占堆说他早有预料，顶得过就顶，顶不过就降，尽力而为，他微笑道：“我有此打算，达延对不起我，我对得起顾实汗，那帮家伙说实在话我得感谢他们，将我活人献给你们，否则要是一刀下来，我就没命了！”
他说他的家人早就躲藏起来了，以青藏之大，达延汗直接统治到的地方多着呢。
“我老是老了，朋友也有不少，而且，只要我军进入拉萨，则他们就会更加安全！”兴教占堆说道。
有道理！
杨展与陈石星对望一眼，对兴教占堆放下了大半的心，这下兴教占堆会不遗余力，力保明军进入拉萨！
吃过饭，秉烛夜谈，兴教占堆彻底地将达延汗给卖了，将他所知道的资料如倒水竹筒般一一述说出来，极大地丰富了大明对于西藏的了解，将来有的放矢，大有好处！
他们谈得很尽兴，杨展与陈石星一起向兴教占堆告辞离开后，两人披星戴月，心情欣悦无比！
兴教占堆是青藏地区的老人，给出来的资料相当多，
当晚杨展即召开了高级军官们的会议，包括皮熊、杨璟新和马进忠、王进才、张先璧诸人等明军将领，讨论兴教占堆所献三策之事。
马进忠、王进才、张先璧都是前明时期的老人，能够躲过颜常武对明军的大清洗，都是可以信任的将领，才能当然不如杨家父子与皮熊。
大家一致同意即刻由兴教占堆派人送通知到拉萨给藏军假报平安，至于兴教占堆会不会造假，理论上不会，毕竟他人在明军中，造假了对他没有好处。
再说了真是造假又如何，我军以堂堂之势碾压藏军，所有的明将都充满了必胜的信心。
但这个信心要打个折扣，兴教占堆所讲的确实有点道理，那就是明军上上下下有不少人生了病，不断地打仗更是加剧了军中病情，以致于出现明军战死阵亡者的数量不及病死的人多，任明军作了再大的努力，也是枉然。
造成明军生病的主要是高原反应，昌都平均海拔在3500米以上，空气稀薄，年平均气压和每立方空气中含氧量仅有平原地区的23，高原反应的压力还是蛮大的。
高反的不适反应比较常见的是头晕头疼、身体疲倦睡不着、食欲减退，呕吐、呼吸困难等，稍微严重一点会嘴唇发紫、持续头痛、持续吃不下东西呕吐等，这还是轻的，重的话就要躺下，无人照顾的话即时挂掉。
如同板蓝根预防感冒一样，红景天、高原安也可以有效预防高原反应。不过必须要提前服用才有效，在上高原前7-10天开始冲泡红景天根块或粉剂、胶囊，可以提前启动身体的携氧能力，为高原缺氧环境做准备。
出发前一周尽量不要熬夜，并停止日常身体锻炼，以便身体调整到最佳状态，缩短身体切换高原模式所需要的时间。
还有良好伙食，少见的后勤补给，都明白到到要搞好卫生，明军做足了准备，可天路就是天路，缺乏一种重要的对付高反的手段----吸氧！
给高反患者吸高纯度的氧气能够救命，这条秘诀只有颜常武知道，但他目前无能为力。
事实上，古代战争中较大的减员往往不是战斗减员，而是因为各种疾病造成的非战斗减员，究竟，主要是当时的军队技术条件和后勤保障体系的制约，尤其是军事医疗保障体系的制约。
明军入藏，很大的人力用在了后勤保障之上，但由于当时医疗理论和技术的限制，疫病仍然给明军造成了极大的损害，如今到达昌都，部队有四分之一以上的人员出现了高反。
为什么明军没有急攻，那是你急也急不来，比如说你登山时走路较安全，跑起来，好运的没事，不走运的就会得病，如果得个肺气肿，患者几乎无药可治！
唯一值得庆幸的是由于上上下下的高度重视，把官兵的生命安全放在第一位，高反患者中轻症的多，重病的少，据部队首席医官钟培英的报告，他认为部队再继续前进，有多少减员实在难以预料。
所以与会的将领们经过讨论，看过了报告，决定当年就在昌都过冬，待到明年道路可通行时，再向拉萨进军。
消息传出来，官兵们如释重负，放假了！
第1745节 军头杨展拜佛
明军完成了昌都战役，歼敌上万，自身死亡不足一千，顺利地夺取昌都地区。
金沙江、澜沧江、怒江这三江并流的昌都！
扎曲、昂曲两条大河流经昌都镇汇合为澜沧江，向南流去，昌都即意为两河汇合处。昌都镇是川、滇、青入藏门户，位于西藏东部，处在西藏与四川、青海、云南交界的咽喉部位，是川藏公路的必经之地，也是“茶马古道”的要地。
可以说，明军收藏行动在夺取了昌都之后，已经完成了一半。
开局顺利，长官说不再前进了，官兵们笑逐颜开，积极地准备过冬事宜。
此时离入冬还有一段时间，但未雨绸缪是必须的，若等到西藏下雪再动手，则必有大患。
于是选择了一个吉时，杨展率众亲自到了昌都镇最大的“强巴林寺”进香，向主佛强巴（大慈）佛祈祷，感谢佛爷让汉人军队胜利，请佛爷保佑汉人与藏民和睦，同时还请佛爷原谅明军的动土修建木屋，惊扰地方。
这座寺庙位于昌都镇昂曲和杂曲两水交汇处，它巍峨地依附在横断山脉之之下，耸立在古冰河切割而成的红壤层上。
其建筑宏伟大气，佛像、壁画和唐卡精美。
看到汉人中的大官在佛前五体投地，跪倒后连连叩头，藏民脸上线条舒展了。
汉人大官既然向佛爷低头，汉人们应该不会为难藏民。
寺内的大喇嘛向杨展介绍了强巴林寺的来历，传说格鲁派宗师宗喀巴16岁时由青海到拉萨学经途中，路过这两水交汇的秀美之地时预言这里将是弘扬佛法之地．后在二百多年前由宗喀巴的晚年弟子西饶桑布在此历时八年建成。建寺时西饶桑布在一千户家去讲经化缘，该千户就将自己家的草场奉献了出来作建寺之址。
这座寺庙有诸多的分庙，在昌都地区影响不小，大喇嘛说本寺的神舞不错，是在每年的酥油花节期间，时间在藏历新年左右表演的一种神舞，表演主要由动作大气、场面宏大、舞蹈者都戴着狰狞逼真面具表演的“古庆\'神舞和服饰华丽舞姿古朴的钺舞组成，这是在西藏高原享有盛名的一种神舞。
汉人大官既然是佛爷信徒，就有资格来看神舞，大喇嘛请杨展明年有空来观赏神舞，杨展愉快地接受了邀请。
他给强巴林寺布施一千银元酥油灯钱！
一千银元绝对不是个小数目，众喇嘛看他更顺眼了，直呼其为佛教护法韦陀！
众人面前，杨展穿着干爽的唐装，要是加上一撇山羊胡子，甚至有种仙风道骨的模样，自然亲和度就高，众藏人争相与他说话。
他的态度和蔼可亲，表现出一副平易近人的样子，令人如沐春风。
杨璟新看着父亲作秀，心忖父亲真的是越来越虚伪了。
如果那些不杀生的大喇嘛和信男善女知道面前的这个老家伙是个怎么样的人的话，只怕也要作明王怒，降魔除妖，斩了这个人间大妖头！
在东南军服役的时候，军头杨展参加对奥斯曼帝国的包头佬作战，他负责的防区位于阿勒颇以东地区，那里接近于包头佬的龙兴之地小亚细亚地区还有接近两河流域，环境异常复杂，而且那些包头佬不怕死，一天到晚就叫嚷着圣-战，非常疯狂，大有那种与你一起携手下地狱的架势，哪怕是武装到牙齿的明军，落单时完全有可能保不住性命。
你杀我，我杀你，在这样的情况下，杨展杀人如麻，杀得他都稀里糊涂了。
某天，军法处长拿着一张军法处的签呈向杨展请示，这张签呈开了—批所谓“犯人”名单，案情轻重不等，拟定的处理办法也不同，有的交保，有的可以定案，有的还待继续侦查。
这里倒是有点猫腻，那些交保的其实是当地与周边地区的富户，东南军以那些富户与包头佬或者造反部族勾结，欲图谋不轨的名义，将他们捉起来，并不是想杀他们，而是对他们敲诈勒索，只要他们交钱，就可以交保放出去。
不要以为东南军很文明，在那具弱肉强食的年代里，颜常武能够做到的是对中国人好，但对于外国人真的不会客气。
颜常武抓大放小，不理会小事，而西亚前线总指挥是白皮戴维先生，此君干起贩卖奴隶和走私的事业是红红果果，有声有色，上梁不正下梁歪，手下也就有样学样！
军法处长送签呈的时机选择不好，昨天正好有三名东南军士兵在某个树林里被杀，杨展被大马士革军部追责，有点烦恼。
他接过签呈后一言不发，信笔一圈，批上“一律枪决，以免麻烦”八个字。
圆圈画大了，写签呈的军法官的姓名也被圈在内，处长用手一指说：“这是法官。”杨展这时才意识到圈圈没有画准，一面改，一面说：“法官不杀。”
差点连军法官也干掉这种事情都做得出来，可想而知军头杨展杀了多少人！
他入藏后却是洗心革面，对藏人关怀备至，众人面前颇有一种万家生佛，大慈大善的感觉。
在他离开寺庙，骑上他那可笑的贵州马，驶离寺庙时发现马匹踏起泥水老高，甚至弄湿了裤子。
得，杨展一声令下，召来八百民工一拥而上，当天开工，用了不到半个月，把强巴林寺寺外千米道路给修得平平整整的，结实无比，道路两旁还建设了水沟，还修整了周围环境，让强巴林寺有种焕然一新的感觉。
杨展是如此的好说话，以致于那些藏人以为他是无牙老虎，忘记了汉人军队是如何打得藏军没有脾气的，有位大喇嘛与杨展交涉，希望他派人去平整出一块河谷地来给强巴林寺收租。
杨展没吱声，杨璟新皮笑肉不笑地道：“我们给你的，才是你的。我们不给你的，你不能抢！”
喇嘛们碰了个软钉子，才收敛起来，与汉人们相敬如宾，这样你好我好大家都好。
……
且说杨展拜过佛，他认为得到了佛爷的允许，有人问道：”如果佛爷不允许呢？“
”如果不允许，那佛爷就不是佛爷！“杨展嘿然道。
他下令军队与民工浩浩荡荡地开赴山林，砍伐树木，用来修建过冬的木屋。
这是在昌都过冬的关键策略！
第1746节 父亲的将令
木头绝缘，木屋的保暖能力是土屋的十倍以上，而明军入藏只有帐篷，普通帐篷是无法过冬的，携带的水泥无多，不可能大规模地修建屋子，且烧砖也来不及了，所以必须住上木屋。
昌都民居有农牧区之分。牧区一般住帐蓬，这种帐蓬多用牦牛绒线编织而成，并饰以传统图案，不仅美观大方，而且遮风挡雨，冬暖夏凉，搬迁便利，深得牧民喜爱。
农区的房屋多为土木结构，一般为两层，下面一层放杂物，上面为经堂、厨房、寝室和存放粮食的库房，牧草和粮食则在阳台上晾晒。这种房屋也有高三、四层的，安排自然会更细致一些。