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“等等，这是《半哭半笑楼诗草》？”
白贵翻了一下，待看到一本诗集的时候，吓了一大跳，这可是妥妥的反诗，作者署名为半哭半笑楼主。
这可和写仙侠小说的还珠楼主李寿民不同。
作者真名极少数人知道，但白贵恰恰听过，盖因为这位后世书法实在名气不小，在厕所写的“不可随处小便”被人揭去当了宝贝。是同盟会的大佬，也是秦省三原人，原名于伯循，又名于诱人，后反清，以“微管仲，吾辈披发左衽也”，以华夏衣冠为右衽，从此改名。
22、手刃西太后
此公好美髯，是民国大师中有名的美髯公，于是当人们提起于诱人的时候，总忍不住先夸他的胡子漂亮，于是于大胡子享誉全国。
但于诱人总被人这么说，他忍不住了，在众人面前讲了一个笑话。
说三国时候，关云长的儿子关兴跑到他老爹面前，一脸嘚瑟，关云长问他有什么高兴事。关兴说，“刚才我和刘禅、张苞两个各个各自说自己父亲的长处，刘哥哥说大伯父仁义爱民，张哥哥说三叔父长矛神勇。”
关羽一听，问道：“那你怎么说我？”关兴说：“你我说您老的胡子……”关兴的好看二字还没有说出来，关云长大怒，一拍桌子，“老子当年过五关斩六将、掀天揭地的本事你不说，就知道说老子的胡子。”
说完后，大伙哄堂大笑。但只有于诱人抚髯而笑，这时人们才回过神来。
……
听到白贵说这是反书的时候，周元吓了一大跳，手上的书册差点跌落在地，他急忙问道：“这书额匆匆看了一遍，没发现有什么大逆不道的地方……”
他已经到了治经的地步，学问不说多好，但绝对也是不差的。
儒家最早是有六经的，后经过秦始皇焚书坑儒、项羽焚烧咸阳等秦末战乱，导致《乐经》遗失，六经只剩下五经。
后汉武帝罢黜百家，独尊儒术。在太学设置五经博士，专门教授《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，每经置一家，故称为五经博士。
大多数人没有兼通五经的能力，所以多治一经。在明清科举中设置五经题，应试的考生则选择自己的本经应试。相当于后世研究生考试的专业课，其他门类就是公共课。
“啥叫书呆子，这就是了！”
白贵腹诽道。
像徐秀才这样学以致用的书生还是少数，或者说能考中秀才等功名的儒生大多不是只知道掉书袋的人。或者说功名就像筛子一样，已经把类似目前周元这样只知道四书五经的书呆子筛除了……
毕竟四书五经虽多，但只要刻苦往下背，总有能背完的一天。
他摇了摇头，随手翻开诗集的第一页，“你看这首篇，第一句就是‘女权滥用千秋戒，香粉不应再误人’。你想想现在的皇帝可是将朝政托付给了太后，皇帝自从戊戌变法失败后，软禁在瀛台。这第一句就是讽刺朝廷……”
虽然宫闱之事不太会流传到民间。
然而西太后是朝廷真正的掌权人，却是众所周知的事情。
“白兄所言甚是……”周元脸色刷的一白，他顿时感觉书中的诗集像极了烫手山芋，不过很快他就强行镇定了下来。
白贵和他可是同窗好友、乡里宗亲，而且品性也是有目共睹的，不太可能告发他。
周元过了一会，重新缓了过来。
等缓了过来后，他有些少年书生意气，不太服气，觉得自己落了白贵一筹，脸色甚无光彩，强自辩道：“这只是一句罢了，不少诗集也有讽刺牝鸡司晨的事情，比如骆宾王的讨武曌檄，本朝就没有封禁。”
他说到这里，有些底气了。
牝鸡司晨出自《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”
牧誓是周武王伐纣的誓师词。这句话的意思是周武王在牧野之战誓师时说道，过去说雌鸡没有晨鸣之道，雌鸡代替雄鸡打鸣则家尽，妇人夺取丈夫的政权则国家要亡，纣王一昧的听信妲己的谗言胡乱施政，是纣王亡国的根本。
而骆宾王的《讨武曌檄》，全篇通词都在说武则天临朝导致的国家弊政，残害忠良，等等。
骆宾王是有名的才子，讨武曌檄也几乎是人尽皆知的檄文名作。
周元这句话说的也没大错。
“那这句呢。这两句联语：换太平以颈血，爱自由如发妻。”还有这首七绝《署中狗》，‘署中豢尔当何用？分噬吾民脂与膏。愧死书生无勇甚，空言侠骨爱卢骚。’”
“署，可是指的是衙署，就差直说衙署的官是狗了。”
白贵又翻了两页，说道。
这诗集后来于诱人也在几十年后提及到，说当时年少气盛，过火话太多。《半哭半笑楼诗草》里面虽然没有指名道姓骂一个人，骂了也出版不了，但细究之下，算反书一点也不为过。
末了，他再补了一句。
“这书的主人额听说，可是光绪二十四年咱们秦省岁试第一，是补廪膳生。当年，西太后逃到咱们西安城，他可是上奏巡抚请求手刃西太后……”
白贵将这件事说了出来。
“算了，额不强辩了，白兄，你厉害。”
周元翻了翻白眼，能上奏手刃西太后的狠人，这绝对是被朝廷通缉的反贼。只不过让周元深感佩服的是，白贵明明出身不如他，可见识比他却厉害这么多。
“只不过……，你是怎么听说的？”
他疑惑问道。
“周兄，你也知道，额记性不错，虽不能称得上是过耳成诵，但也能大体记下来，这些话都是镇上饭铺那些老爷们谈论的，额听见后记在了脑子里，往日不明所以，今日见到周兄手上的诗集，所以才反应过来……”
白贵并不担心解释这种事情。
他这句话，也并非信口胡诌。只要记性好，强行记下言辞，等看到具体的诗集，难道不能反应过来吗？
“强闻博记，莫不过于此。”
周元释然，不做它疑。例如北宋著名的名相司马光，七岁闻讲《左氏春秋》，就能了解其中大旨，还有诗鬼李贺，六七岁时就能吟诗作对，韩愈亲自前来拜访……
比起上面这些神童，白贵强闻博记，也算不上太过匪夷所思的天赋。
当然，要是白贵从来未曾进学，就能有这样的见解，这就是见鬼了，得请神婆焚香驱鬼。但入了学，成了圣人门徒，这不是……理所当然的事情吗？
“这件书不能留，得烧了！”
周元有些急切道。
虽然知道即使整个学堂的蒙童即使知道他有这本反书，也不会告发他，但事情一传十，十传百，谁知道传到哪个卑鄙的外乡人耳中，这可就坏事了。
遭到官府惦记，破家县令，灭门令尹，不管犯没犯事，都是一件麻烦。
对于官府来说，罪名与否重要吗，重要的是可以罗织罪名，抄家灭族。有了这个风闻，抄他家不要太容易。
23、焚书
将这些反书神不知鬼不觉的烧掉，是最好的结局。
“周兄，这本反书额帮你烧掉，你在门房外面把风，千万不要让人进来，不然烧书这一件事传出去，先生是一定会责怪我们的……”
白贵将这本诗集拿了过来，低声说道。
古人惜书！
但凡读书人进学的第一天起，先生就会教他们什么是敬惜字纸。写过字的纸都不敢随便乱扔，必需放入惜字塔里焚烧。
《二刻拍案》卷一开篇诗说：“世间字纸藏经同，见者须当付火中。或置长流清净处，自然福禄永无穷。”宋代王沂公的父亲就爱惜字纸，但凡见地面有遗弃的纸张，就设法取起焚烧，即使是落在粪秽之处的，他也要取出来用水洗干净。如此多年，忽有一梦，孔圣人说他爱惜纸张，就遣门下弟子曾参降生在他们家。梦后果真生了一子，因感梦中之言，所以将其取名为王曾。后来王曾连中三元，被封为沂国公。
在古人眼中，不敬字纸的罪名极大，你打架斗殴等等不会开除，但要是不敬爱字纸，宣扬出去，是一定会开除学堂的。
“多谢白兄！”
周元瞬间就有些感动了。
在他看来，白贵可是事事敬爱师长，团结亲朋，品性极佳。缴纳束脩入学对富家子不算多难，但对于贫家子可是千难万难。
现在白贵为了他能做到焚书，他立刻就将白贵引为知己良朋。
什么是患难之交？
今天他明白了。
白贵不明所以，他虽然融入了古人的生活氛围，但仍有现代人的脱节，看着周元的样子颇有些古怪，他也没多想，这诗集对于清末是反书，可在后世却是瑰宝，他怕周元看出什么，随口说道：“待会我烧书的时候，顺便也看看你其他的几册书，有没有忌讳的地方……”
他觉得这是一个他烧书，周元把风的极好理由。
刚才已经证明他的见识要比周元厉害一些，能看出一些书有没有避讳的点。
不然要是他把风，周元烧书，他就要与这本诗集失之交臂了。
“好，额出去把风……”
周元深吸一口气，压制住内心的感动，他是读书人，可不能随意流露出感情，时刻谨记着君子之风。
少倾。
等看到周元走到门外，貌似消食的动作后。
白贵也不再迟疑，将这本诗集立刻存在镜中，片刻后昆仑镜也将这古书贩卖，他的财产又多出了二十万元。
“看来这本书不是于诱人的真迹，只是印刷本，可惜了。”
他叹息一声，也觉得自己有些痴心梦想。
前世于诱人书法作品，在他那个年代，一个字就要几十万的价格。一件拍品，三个字“润德堂”就被拍卖出了126万的高价。
要是这本《半哭半笑楼诗草》是真迹的话，不说卖出上亿价格，几千万估计还是有的。
从镜中又兑换出一本印刷品，十几块钱。
白贵将其扔进了灶火中，让其焚烧。
有没有书被烧，焚烧过后的灰烬还是能看出一二端疑之处的。
趁此空隙，他又仔细翻阅了其他书册。
没有放过一处。
要是真的发现了有反书，不仅对于周元、对于南原庞家村的周家是祸事，对于白鹿村的学堂也是祸事一桩，甚至教授周元的徐秀才也会被问罪。
这是白贵不敢想象的事情。
很快，他就从这些书册中找到了有一些反清文章，隐藏的极深，一般人难以发觉，可稍加思索，联系时政，就会发现“居心叵测”之处。
将这几页撕下，也一同焚烧。
“半哭半笑楼诗草是1903年在三原发行的，很快就被官府查封，所以发行量极小。传到后世的存世量自然不多，那本是孤本，所以价值高些……”
“至于普通的清末藏书，是不值几个钱的。”
白贵将翻阅的书册重新合好。
他存在昆仑古镜的钱财相当于黑钱，偶尔花上一两、二两，以他的身份，别人最多怀疑一会，认为是存钱，也就不会多管。
但若是花的太多，那就会惹人惦记。
洗钱也是跟身份地位有关，身份越高，洗钱也就愈发容易。
焚烧一本书，所需时间也是不短。
过了半刻钟。
白贵重重的咳嗽两声，在门房外面踱步的周元闻声进来，低声询问道：“白兄，好了没？”
“你看！”
白贵指着土灶里面似书的灰烬。
“终于好了，可把额吓坏了。”周元拍了拍胸口，松了一口气，他拿起一根硬柴，塞到土灶里面，将书册焚烧的灰烬捣散，看不出原本模样。
自这件事后，周元和白贵几乎成了无话不说的好哥们。当然一般来说，是周元在讲，白贵在听，白贵也后知后觉的明白了他对周元有多大的恩情，不过他也没有挟恩自重，而是适时的向周元请教学问。
虽说周元的见识远远比不上白贵这个后世人，可在经书的造诣却比白贵遥遥领先。四书五经他已经通读，只是破善治春秋。
子曰：“入其国，其教可知也，其为人也温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；絮静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也、”
大意是，到一个国家，看那里的风俗，就可知道该国的教化。如果为人温和柔顺、忠厚朴实，那就是《诗》的教化成果；如果通晓远古之事，就是《书》的教化成果；如果心胸宽阔坦荡，那就是《乐》的教化成果；如果清洁沉静、洞察细微，那就是《易》的教化成果；如果端庄恭敬，是《礼》的教化成果；善于辞令和铺叙，就是《春秋》教化的成果。
白贵在知道徐秀才和周元都是治春秋为本经后，自然不会舍近求远，在学习四书之后，也选择了《春秋》作为本经。
治尚书或者治其他本经于后世民国来说，有些鸡肋。